<h1>ראב"ן שו"ת סימן ו'</h1>
<h2>דף נג.</h2>
פירוש אמרו לו אין הכרעת שלישית מכרעת [פסחים כ"א.]. כלומר התלמיד ששומע דברים מפי רבותיו יכול להכריע עליהם מפני ששמע טעמם וראיותיהן מפיהן ורואה טעמו של אחד מהן, כדאמרינן [שבת כ"ט.] בקולי מטלנית שנחלקו ר' אליעזר ור' יהושע שר' אליעזר אמר בין מן המוכן בין שלא מן המוכן טמא ור' יהושע אמר בין מן המוכן בין שלא מן המוכן טהור ור' עקיבא תלמידם הכריע ואמר מן המוכן טמא שלא מן המוכן טהור שראה דברי ר' אליעזר רבו בזה ודברי ר' יהושע רבו. אבל תלמידו של ר' עקיבא לא היה יכול להכריע דכיון שר' עקיבא לא הכריע ששמע טעמם מפיהם תלמידו מנא לה, ודומה לזה רבי לא שנאה ר' חייא מנא ליה [עירובין צ"ב.]. והכי נמי בית שמאי ובית הלל פליגי [פסחים כ':] בתשפך חבל ובתעשה זלף, ורבן יוחנן בן זכאי קבל מהילל ומשמאי ור' אליעזר תלמיד רבן יוחנן ור' עקיבא תלמיד ר' אליעזר ור' יוסי אביו של ר' ישמעאל תלמיד ר' עקיבא כדאמרינן [יבמות ס"ב:] עד שבא ר' עקיבא אצל רבותינו שבדרום ושנאה להם והם ר' מאיר ור' יהודה ור' יוסי. והכי אמרו לו אין הכרעת שלישית מכרעת וכל שכן רביעית ואפילו אתה אומר הכרע זו בשם אביך רביעית הוא לתלמידי שמאי והילל ולא הויא הכרעה. והכי נמי אמרינן בנזיר בפרק כהן גדול [נ"ג.] אמר ר' אליעזר זקנים הראשונים מקצתם היו אומרים חצי קב עצמות לכל כלומר אהל של חצי קב עצמות טמא לכל בין לתרומה וקדשים בין לעושה פסח ונזיר ואהל חצי רובע לא לכל, בית דין של אחריהם אמרו חצי קב עצמות [לכל רובע עצמות ורביעית דם] לא לכל, ועתה הכריעו בית דין האחרון כדברי אחד מן הראשון. ומקשינן עלה והא אין הכרעה שלישית מכרעת, מדקאמר בית דין של אחריהם ולא אמר בית דין של ימיהם, ש"מ דתלמידי תלמידיהם היו שלא ראו את זקינים הראשונים ולהכי לא הוי הכרעה. ומשני מפי שמועה אמרוה בית דין האחרון, מפי חגי זכריה ומלאכי ולא משום הכרעה אמרוה. זה הבנתי מפר"ח ואני הארכתי בה.
